Predestinação sim, mas não somos Calvinistas!

Predestinação ou eleição daqueles que devem ser salvos 

É verdade que luteranos e Calvinistas confessam a chamada doutrina da Predestinação? Sim, é verdade, apesar de que ela ganha muitos nomes ao longo dos primeiros escritos de cada reformador. Então é a mesma coisa? Não, definitivamente não é! Luteranos não são calvinistas, nem calvinistas são luteranos neste artio de fé. Respeitosamente, temos sim um entendimento diferente sobre o tema.

O texto a seguir, não é meu, É de Martin Chemnitz, escrito ha cerca de 450 anos, mas posso dizer sim, que minha é a tradução do texto, com base em sua edição em Latim. O tópico faz parte de uma obra chamada Enchirídion (inquérito, em pt), escrita específicamente para o trabalho de avaliar a doutrina e os ensimanentos dos ministros por seus superintendentes. Então aqui temos, em parte, um documento oficial, encomendado por Lutero, escrito por Chemnitz que serviu efetivamente para nortear o ensino bíblico nas igrejas. O Documento, como um todo, cobre vários pontos, alguns são específicos para diferenciar a Igreja Católica Alemã (que viria a ser a Igreja Luterana anos mais tarde) da Igreja Católica Romana, outros, como é o caso deste capítulo, é em resposta ao pensamento dos reformadores de genebra. Então, segue-se o texto, traduzido em sua integridade deste capítulo.

1. Esta doutrina deve ser definida perante os ouvintes, ou é necessário ser conhecida? 

Uma vez que a maior parte das Sagradas Escrituras toca a doutrina deste artigo, que Deus antes do início dos tempos e da criação do mundo predestinou os eleitos em Cristo para salvação e vida eterna, etc., não só uma vez, levemente ou de passagem, mas ensina , enfatiza, e explica completamente e muitas vezes em muitos lugares, verdadeiramente de modo algum deve ser passado em silêncio e indiferença, como se inútil, o que quer que seja, pois isto não pode ser apresentado sem ofensa e perda de fé, posto que é ensinada e explicado e de acordo com o padrão de escritura divinamente inspirado, ou seja, tanto quanto ele nos revelou sobre este mistério intrigante. E as passagens principais que são encontradas nas Escrituras sobre este artigo devem ser familiares aos pastores, por exemplo, Mt 20:16; 22:14; Lc 10:20; Jo 13:18; 15:16; Atos 13:48; Rm 8:29-30; 9:11; 10:12-13; 11:5, 7, 29: 1 Co 1:26-29; Gl 1:15; Ef 4:1-5, 11;2 Ts 2:13-14; 2 Tm 1:9; 2:19; Ap 20:12, 15. 

2. Mas alguns às vezes falam e discutem este artigo de forma menos circunspecta e não sem ofensa, em que pensamentos perniciosos são agitados na mente de muitos, e que dão ocasião para segurança e impenitência ou desespero. 

Doutrina divinamente revelada e ensinada nas Escrituras não deve de forma alguma ser abandonada ou rejeitada porque é abusada ou mal compreendida; mas as corrupções devem ser prudentemente separadas da doutrina sólida e repreendidas, e o abuso deve ser prevenido por um aviso sério e diligente. Mas se alguns que são advertidos, no entanto, querem abusar da verdadeira doutrina, sua condenação é justa, Rm 3:8. Muitos concebem pensamentos fantasiosos deste artigo sobre predestinação e fabricam as conclusões: Posto que Deus predestinou Seus eleitos antes que as fundações do mundo fossem colocadas (Ef 1:4), e a predestinação e a finalidade de Deus não podem nem falhar nem ser dificultada ou alterada por qualquer motivo (Is 14:27; Rm 9:11, 19), portanto, se Deus me predestinou à salvação e à vida eterna, nada me atingirá, mesmo que eu persevere sem arrependimento em pecados e transgressões, despreze a Palavra e os Sacramentos, e me preocupe pouco sobre contrição, fé e piedade; Serei salvo, já que a presciência e a predestinação de Deus nunca falharão. Mas se Deus não me predestinou à salvação, nada me ajudará, mesmo que eu ouça a Palavra de Deus, me arrependa e tenha fé, já que não posso impedir ou mudar a presciência e predestinação de Deus. 

Mentes piedosas também são muitas vezes perturbadas por esse tipo de tentações, de modo que, mesmo que, pela graça de Deus, tenham arrependimento, fé e boa intenção, elas às vezes caem nesses pensamentos: Se você não está predestinado à salvação da eternidade, tudo você faz é em vão por essa razão. 

Estas especulações aumentam frequentemente quando olhamos para a nossa própria fraqueza e o exemplo daqueles que não continuam no caminho da piedade; começaram, mas, caídos de cabeça nos pecados novamente, caíram em desgraça. Essa visão falsa e aqueles pensamentos perniciosos devem ser combatidos com este princípio firme e imóvel: Uma vez que toda a Escritura, divinamente inspirada, não fora dada para agitar, nutrir ou fortalecer a segurança e a impenitência em nós, mas para ser útil para repreensão, e correção, 2 Tm 3:16, e uma vez que, da mesma forma, a doutrina da Palavra divina não foi escrita para nós, a fim de que a fé pudesse ser perturbada ou ser levada ao desespero, mas que através da paciência e conforto das Escrituras, poderíamos ter esperança Rm 15:4, portanto, não há dúvida que não é o uso adequado da doutrina da predestinação, quando por ela ocasião é dada ou apreendida para a segurança e impenitência ou para dúvida e desespero. 

E as Escrituras em si não ensina a doutrina da predestinação de qualquer outra forma, sentido e propósito do que por ela [ou seja, essa doutrina] a Escritura pode nos levar à Palavra divinamente revelada (Ef 1:9; 1 Co 1:21), exortar ao arrependimento (2 Tm 2:19) , incitar a piedade (Ef 1:4; Jo 15:16), fortalecer a fé por consolações, e fazer-nos certos de nossa salvação em Cristo (Ef 1:7, 13-14; Jo 10:17-28; 2:13-17). 

3. No entanto, é verdade que Deus preza e prevê todas as coisas futuras, e esta Sua presciência e previsão não pode falhar, nem nada pode ocorrer sem ou contrário à sua vontade? 

Os antigos ensinaram a verdadeira e proveitosa distinção entre a presciência ou previsão de Deus e predestinação ou eleição, e com base nisso todo este assunto pode ser explicado de forma simples e clara. 

Distinções apropriadas devem por todos os meios ser aplicadas na explanação deste artigo, a fim de que a doutrina, de outra maneira difícil, não seja mais envolta e obscurecida na confusão. 

Portanto, Deus, a quem todas as coisas, tanto o futuro como o passado, estão igualmente abertos, prediz e prevê todas as coisas que virão a acontecer, o bem como o mal. E este ato de Deus é chamado de presciência ou previsão. Mas Ele prediz e prevê coisas más de uma forma, coisas boas em outra. Ele prediz e prevê coisas más não de tal forma que ele quer que elas aconteçam pelo bom prazer de Sua vontade. Sl 5:4-5. Nem tal presciência e previsão de Deus é uma causa que promove os efeitos, obras, ou ajuda o mal; mas a única causa disso é a vontade depravada e perversa do diabo e dos homens. 

Deus prevê o mal que essa vontade depravada do homem tentará e afetará sua própria maldade, ao contrário do comando e da vontade revelada de Deus. E Ele não só prevê, mas ao mesmo tempo, de forma oculta, Ele define limites e determina o quão longe Ele vai permitir as coisas más (Atos 14:16; 17:26), da mesma forma quando e como ele irá contê-los e puni-los (Gn 15:16; 1Ts 2:16; Mt 23:32; Rm 2:5; 2 Rs 19:27-28). Mas Deus não só previu coisas boas futuras, mas Ele é sua causa e Ele efetua, trabalha, promove e ajuda em nós de acordo com o bom prazer de Sua vontade. E na igreja este ato de Deus é chamado de predestinação, eleição ou preordenação, no que diz respeito à salvação e à vida eterna. 

4. Como, então, a doutrina da predestinação eterna ou a eleição dos filhos de Deus para a salvação pode ser compreendida de forma segura, de acordo com a analogia das Escrituras, e definida diante dos não instruídos, que eles não sejam ofendidos ou perturbados assim, mas sim trazer conforto? 

Esse tipo de método não é apenas necessário para um ministro da igreja, mas também muito útil para qualquer homem piedoso, para adotar um padrão segundo o qual conformar seus pensamentos a respeito desse profundo mistério e mantê-los dentro de limites adequados. Pois se alguém aborda o artigo da predestinação a priori, isto é, da vontade oculta e inescrutável de Deus e acredita que nada mais deve ser considerado nele além dessas fantasias nuas, que Deus, no conselho oculto de Sua predestinação, ordenou e decretou apenas quem e quantos serão salvos, da mesma forma quem e quantos serão condenados, ou que Ele determinou assim por alguma seleção como de natureza militar: “Este aqui quero salvar, esse é para ser amaldiçoado”, vários pensamentos absurdos e perigosos e perniciosos certamente surgirão a partir daí. É o que acontece se a mente humana reunir uma linha de argumentação como esta: se você é predestinado, não importa o que faça, você será salvo; mas se você não for predestinado, certamente será condenado, etc. Cristo na parábola Mt 22: 1-14 e Paulo Rm 8: 29-39 e Ef 1: 4-11 ensinam que é preciso começar a posteriori, isto é, da Palavra divinamente revelada. 

Pois quando esse artigo é considerado, eles o colocam diante de nós, não apenas no conselho misterioso e oculto da Trindade, mas como esse mistério nos foi revelado em Cristo, que é o verdadeiro livro da vida, através da Palavra, de maneira que, na doutrina deste artigo, sejam adotados todo o conselho e decreto da Trindade a respeito da redenção da humanidade por meio de Cristo, a respeito do chamado sagrado pela Palavra, e a respeito da justificação e glorificação eterna dos eleitos, como esse conselho de Deus nos foi revelado nas Escrituras. Portanto, aquele que deseja pensar e falar de maneira piedosa e prudente, de acordo com as Escrituras, sobre o propósito, predestinação e eleição ou pré-ordenação de Deus para a vida eterna, ele deve abraçar com a mente e pensar essas coisas principais, que agora expusemos, como sendo cada um incluído no artigo de predestinação. 

Pois assim, o mistério deste difícil artigo pode ser mais simplesmente entendido e mais corretamente explicado. Portanto, Deus, prevendo a queda dos primeiros pais e os males que se seguiriam como resultado disso, decretou e determinou, em Seu conselho oculto, por livre misericórdia e amor à humanidade 

I. Que, e como, Ele queria redimir e reconciliar a humanidade consigo mesmo através da encarnação, obediência, paixão e ressurreição de Seu Filho como Mediador. 

II. Que Ele queria oferecer à humanidade a graça de Seus, os méritos e bênçãos de Cristo, através do ministério da Palavra e dos Sacramentos, e convidar convidados para o casamento de Seu Filho por meio de Seus ministros e, portanto, neste mundo até o fim dos tempos reúne para Si mesmo da humanidade perdida uma igreja eterna, na qual Ele oferece e distribui as bênçãos Dele através da Palavra. 

III. Que pela pregação, audição e meditação dessa Palavra Ele desejou trabalhar efetivamente em nós, iluminando os corações por meio do Espírito Santo, transformando-os em arrependimento e acendendo, aumentando, fortalecendo e preservando a fé neles. 

IV. Ele decidiu justificar todos aqueles que, com sincero arrependimento e verdadeira fé, abraçam e recebem Cristo oferecido na Palavra e nos Sacramentos; isto é, absolve-os dos pecados, recebe-os na graça e adota-os na filiação e na herança da vida eterna. Mas aqueles que rejeitam, desprezam, blasfemam e perseguem Sua Palavra (Atos 13: 45-46), que endurecem seus corações quando ouvem a Palavra (Hb 4:7), que resistem ao Espírito Santo (Atos 7:51) e perseveram em pecados sem arrependimento (Lc 14:18), que não querem receber a Cristo com verdadeira fé (Mc 16:16), que escolhem por si mesmos outros caminhos, fora de Cristo, pelos quais possam ser justificados e salvos (Rm 9: 31-32), ou que imitam a forma de piedade por hipocrisia externa, para a qual não há fundamento (Mt 7:15), eu digo que também determinou, de acordo com Sua longanimidade e muita paciência, convocar e convidar ao arrependimento por meio do ministério (Lc 15; Rm 2: 4; Jr 3:12). Mas se eles persistem e continuam em impiedade, Ele determinou consigná-los à condenação eterna, já que eles amaram mais as trevas do que a luz (Jo 3:19). 

V. Ele determinou que também santificaria no amor aqueles que foram justificados pela fé (Ef 1: 4) e os renovaria para nova obediência por meio do Seu Espírito Santo. 

VI. Que Ele também graciosamente defenderia aqueles que foram chamados assim, justificados e santificados contra o pecado, a morte, o diabo, o mundo e a carne, os guardará contra todo mal, os liderará e os dirigirá através do Espírito Santo, no caminho de Seus mandamentos, levantará os caídos e os sustentará e os preservará sob a cruz e a tentação com forte consolo, e como o Deus fiel não permite que sejam tentados além de sua capacidade, mas de modo que eles possam suportar (1 Co 10:13), e finalmente fazer com que, para aqueles que foram chamados de acordo com o Seu propósito, todas as coisas, também cruz, tentações e tribulações, resultem em bem (Rm 8:28). 

VII. Que, se aqueles a quem Ele chamou confiarem firmemente na Palavra, continuarem em orações sem cessar e permanecerem na bondade de Deus (Rm 11:22), mantiverem o princípio de Sua confiança firmemente até o fim ( Hb 3:14) e administrarem adequada e fielmente os dons que eles receberam (Mt 25:21, 29), Ele deseja fortalecê-los para que sejam fiéis até o fim (1 Co 1: 8-9 ; Fp 1: 6). Mas aqueles que entristecem e incomodam o Espírito Santo (Ef 4:30; Is 63:10), que se desviam impudentemente do conhecimento de Cristo e do santo mandamento, e são vencidos, tornam-se emaranhados novamente na sujeira deste mundo (2 Pe 2: 20-21), que varrem e preparam seus corações para Satanás, que anda por aí (Lc 11:25), ou que também por causa da confiança em sua própria santidade diante de Deus se gabam com orgulho (Mt 20:12), Ele quer recordá-los também ao arrependimento e, quando forem convertidos, recebê-los em graça (Lc 15), Mas se eles negligenciam se arrepender enquanto é chamado Hoje, e persistem na impenitência de tal maneira, que seu último estado se torna pior que o anterior (2 Pe 2:20; Mt 20:16), neles Ele deseja estabelecer, também nesta vida, para mostrar Sua ira e poder, um exemplo terrível de deserção, endurecimento, cegueira e ser entregue a uma mente reprovada, para fazer coisas que não são convenientes (Ef 4: 18; Sl 81:12; Atos 28:27). 

VIII. Por fim, Deus resolveu, em Seu eterno conselho, salvar e glorificar na vida eterna aqueles a quem Ele chamou e justificou, se perseverarem até o fim (Mt 24:13), isto é, se mantiverem firme sua fé. primeiro confie nEle, confiança e glória da esperança firmemente até o fim (Hb 3: 6, 14; Rm 8:30). As escrituras relacionam todas essas coisas umas com as outras, e elas devem ser pensadas e consideradas juntas quando se discute o propósito, decreto, predestinação, eleição ou pré-ordenação de Deus para a salvação. E dessa maneira a doutrina da predestinação pode ser estabelecida de forma salutar e mais claramente entendida. 

5. Mas a predestinação inclui apenas o trabalho da própria salvação e não ao mesmo tempo as pessoas a serem salvas? 

Neste artigo, as Escrituras incluem ao mesmo tempo também as pessoas dos eleitos. Pois não se deve acreditar que Deus, por Sua predestinação, preparou apenas a salvação em geral, mas não pensou nas próprias pessoas daqueles a serem salvos, mas deixou todo esse assunto para eles, de modo que eles tentam obter e alcançar essa salvação por meio da salvação. seus próprios poderes e esforços naturais. Mas Deus graciosamente conheceu os eleitos, todos e todos, que devem ser salvos por meio de Cristo, em Seu eterno conselho de predestinação e propósito gracioso, e predestinados e os escolheram para a salvação, ao mesmo tempo pré-ordenando como Ele chamaria, traria e os preserve por meio de Sua graça, dons e poder à salvação preparada em Cristo. 

6. Essa eleição ocorre depois, quando os homens se arrependem e acreditam no Evangelho, ou é feita por causa de sua santidade, prevista desde a eternidade? 

Paulo declara, Ef 1: 4: Ele nos escolheu em Cristo, não no tempo, mas antes que as fundações do mundo fossem lançadas. (Veja também 2 Tm 1: 9). Pois a eleição de Deus não segue nossa fé e justiça, mas a precede como causa eficiente (Rm 8:30). Agostinho considerou cuidadosamente o que Paulo escreve em Ef 1:4: Ele nos escolheu, não porque éramos santos ou fomos santos, ou porque previu que seríamos santos, mas: Ele nos escolheu em Cristo, diz ele, e antes da fundação do mundo, para que sejamos santos e sem culpa diante dEle. Pois a eleição ou o propósito da graça é a causa eficiente de todas as coisas que pertencem à salvação (Ef 1: 11-12, 19). E essa eleição foi feita antes que o mundo começasse, não em vista de nossas obras, passadas, presentes ou futuras, mas de acordo com o propósito e o bom prazer da graça de Deus (Ro 9:11; 2 Ti 1: 9). 

7. Mas uma vez que é certo que apenas aqueles que são predestinados ou eleitos são salvos, e aqueles cujos nomes foram escritos no livro da vida, como então se pode saber quem são os eleitos? Ou como posso ter certeza de que estou no número daqueles que são predestinados e que meu nome é encontrado escrito no livro da vida? 

Com relação a essa questão, não se deve julgar com base no julgamento de nossa razão, nem com base na afirmação da lei divina, nem por qualquer aparência externa; e muito menos devemos recorrer a isso, para que procuremos a resposta espiando os segredos do conselho oculto da Trindade; mas devemos olhar para a palavra do evangelho, na qual Deus nos revelou Seu conselho e vontade em Cristo. Pois as Escrituras nos conduzem e nos enviam de volta a ela nesta pergunta (Ef 1: 9; 2 Ti 1: 9-10). Esse conselho oculto de Deus nos é revelado desta maneira (Ro 8: 29-30): 

Aqueles a quem Deus já conheceu, elegeu e predestinou de acordo com Seu propósito antes da fundação do mundo, aqueles a quem também chamou no tempo. E aqueles a quem Ele quer que sejam convidados no casamento de Seu Filho, esses mesmos também chama por meio de servos enviados por Ele (Mt 22: 3), ou seja, cada um no seu tempo, um na primeira hora, outro na terceira, sexta, nona ou mesmo na décima primeira hora. (Mt 20:1-7). 

E verdadeiramente Deus, que assim chama os homens através da Palavra, deseja sinceramente que sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade (1 Ti 2: ​​4). Da mesma forma, Ele quer ser eficaz neles através da Palavra, para que sejam iluminados, convertidos, justificados e salvos. Pois não pensemos que o chamado de Deus é brincadeira de criança, ou uma piada, ou algo parecido, mas acreditemos firmemente que Deus realmente quer revelar Sua vontade para nós através dela. E qual é a vontade de Deus para conosco, deve ser aprendida e julgada em nenhuma outra base senão apenas na palavra que chama. E essa palavra pela qual somos chamados é verdadeiramente o ministério do Espírito (2 Co 3: 8) e o próprio poder de Deus para a salvação de todos que crêem (Rm 1:16). 

E este é o conforto mais alto e necessário para mentes piedosas e consciências perturbadas, que se possa acreditar com firmeza e confiança e sustentar que Deus, que me chama pela Palavra, por esse mesmo fato faz com que Sua vontade seja conhecida e revelada para mim, que Ele quer me salvar, isto é, confere o Espírito e Sua graça em mim através da Palavra, para que eu possa ser iluminado, convertido, justificado e salvo. Desse modo, essa descrição dos eleitos pode ser extraída de Ef 1: Aqueles que foram predestinados e eleitos para a salvação e a vida eterna têm, ouvem e seguem a Palavra de Deus (Jo 10:27), arrependem-se, crêem em Cristo, invocam a Deus, e são justificados e santificados. E embora todas essas coisas em si mesmas ainda sejam tênues e fracas, elas têm fome e sede de retidão (Mt 5: 6). 

E dessa maneira o Espírito de Deus testemunha aos eleitos que eles são filhos de Deus, e embora não saibam o que devem orar como deveriam, o mesmo Espírito faz intercessão por eles com gemidos que não podem ser proferidos (Ro 8; 16, 26). E ele dá o conforto muito doce de que Deus é tão fiel que deseja confirmar, continuar e concluir a boa obra iniciada em nós (1 Co 1: 8; Fp 1: 6; 1 Pe 5:10), a menos que nos voltemos nos afastamos dEle (2 Pe 2:21). Por isso, Paulo também diz 2 Tm 2:19 que isso é um sinal: afastar-se da iniqüidade e invocar o nome de Cristo. 

Portanto, sabemos com certeza que nenhum dos eleitos permanece na impenitência final, como é chamada, e na descrença. Portanto, aquele que não ouve nem segue a voz de Cristo, mas persiste em pecados sem arrependimento e não procura se reconciliar com Deus em Cristo pela fé, que também não obedece ao Espírito Santo, mas resiste, não pense nem diga que ele está entre os eleitos (Jo 8:47; 10:26), embora não se deva finalmente se desesperar com a salvação de tal pessoa, pois Deus pode chamá-lo e convertê-lo mesmo na sexta, nona ou décima primeira hora. 

Portanto, nunca deixemos de exortar e admoestar tais através da Palavra, na esperança de que talvez Deus lhes dê arrependimento para reconhecer a verdade, para que eles possam se recuperar das armadilhas do diabo, por quem são mantidos em cativeiro por sua vontade. (2 Tm 2: ​​25-26). Mas quem persevera em pecados até o fim sem arrependimento certamente não é eleito, mas está entre os rejeitados e condenados. 

8. Mas está escrito que muitos são chamados, mas poucos escolhidos (Mt 22:14; 20:16). Muitos também recebem a Palavra com alegria, que por um tempo realmente acreditam, mas caem em tempo de tentação (Lk 8:13). Como, então, o chamado e o início da conversão podem ser um sinal claro pelo qual Deus revela o mistério de Sua vontade para nós? 

A razão pela qual nem todos os que são chamados são escolhidos não é este, que o sentido e o significado de Deus nos chamando pela Palavra seja o seguinte: Eu realmente os chamo externamente através do ministério à salvação e participação no meu reino celestial, mas na verdade eu tenho outra coisa em mente; pois não quero que todos a quem chamo pela Palavra sejam iluminados e convertidos, mas que a maioria deles seja condenada e pereça, embora em Minha palavra eu professe outra coisa etc. Certamente o próprio Deus sinceramente abomina e condena em nós esse tipo de leviandade e maldade pela qual dizemos uma coisa, mas escondemos outra no coração (Sl 5: 6; 12: 2-3). 

Nem se pode dizer que Deus não chama todos a quem Ele envia Sua Palavra. Pois Deus não chama sem meios, mas através da Palavra pregada e ouvida (2 Ts 2:14), e Ele mesmo exorta através dos ministros da Palavra que eles se reconciliem com Deus (2 Co 5:20). E Ele quer que o arrependimento e a remissão de pecados sejam pregados não apenas a algumas, mas a todas as nações e ao mundo inteiro (Mt 28:19; Mc 16:15; Lc 24: 46-47). 

Pois a pregação do arrependimento e a promessa da graça universal devem ser apresentadas a todas as pessoas em todos os lugares. Mas as Escrituras dão isso como a razão pela qual poucos são escolhidos, embora muitos sejam chamados: Mt 23:37; Atos 7:51; 13:46. 

E Cristo afirma isso da maneira mais clara possível na parábola Mt 22: 5-6. Os que foram chamados, diz Ele, não quiseram vir, mas desprezaram a Palavra, trataram os servos com vergonha e os mataram. Mas que não era a vontade de Deus que eles rejeitassem o chamado que lhes foi trazido e resistissem ao Espírito Santo, fosse reunido disso nessa parábola, que o rei ficou indignado com o fato de que aqueles que foram chamados não estavam dispostos a aceitar a graça. isso foi oferecido. 

E esta é a razão pela qual tais, embora sejam chamados, não são, no entanto, escolhidos, porque resistem ao Espírito Santo prestes a operar a salvação neles. Pois essa não é a natureza da predestinação ou eleição divina, que alguém obtenha a salvação, mesmo que não ouça a Palavra de Deus ou endureça seu coração ao ouvir a Palavra. Mas aqueles que foram predestinados e escolhidos para a salvação e a vida eterna, ouvem a voz de Cristo e O seguem (João 10:27). E uma vez que o Espírito Santo deseja operar e efetuar nelas, através da Palavra, as coisas que pertencem à sua salvação, é, portanto, a vontade de Deus que elas não rejeitem, mas recebam e usem corretamente e exercitem piedosamente as obras, a graça, e dons do Espírito Santo, especialmente porque o próprio Espírito Santo lhes permite fazer isso, mas aqueles que não ouvem a voz de Cristo, ou não seguem quando a ouvem, mas resistem ao Espírito Santo e perseveram em tal maldade, foi indicado no precedente que eles não estão entre os eleitos. Assim, de fato muitos são chamados, mas poucos são escolhidos, porque a minoria dos chamados recebe e segue essa palavra; a razão da desobediência não é a predestinação divina, mas a vontade do homem, perversa e afastada de Deus; na impiedade obstinada, ela não está disposta a permitir ou sofrer a operação do Espírito Santo através da Palavra, mas a resistência impudente a repulsa e a rejeita. Do mesmo modo, muitos que começaram a vontade, tendo caído de novo, desertam e caem da graça, não porque Deus lhes nega a graça e o dom da perseverança, mas por causa de sua própria vontade, eles se desviam do santo mandamento (2 Pe 2); eles insultam o Espírito da graça (Hb 10:29); eles o irritam (Is 63:10) e o entristecem (Ef 4:30); eles adornam a casa novamente para Satanás (Lc 11:25); e para eles o último estado se torna pior que o primeiro (2 Pe 2:20); e a condenação deles é justa (Romanos 3: 8). 

9. Qual é, então, o uso verdadeiro e adequado dessa doutrina da predestinação? E qual é o seu fruto ou utilidade? 

Paulo declara que toda a Escritura, divinamente inspirada, é proveitosa em termos de doutrina, correção, instrução e conforto (2 Tm 3:16). Uma vez que, também, essa doutrina é das Escrituras e é fundamentada nela, certamente também servirá ao mesmo propósito. Agora, para o ensino, essas partes principais podem ser estabelecidas para os não instruídos. 

I. Este artigo confirma excelentemente a doutrina da livre justificação pela fé, a saber, que somos justificados e salvos sem nossas obras e méritos, livremente pela graça, por amor de Cristo. Pois antes de nascermos, de fato, antes que as fundações do mundo fossem lançadas, antes que este mundo começasse, quando ainda não éramos nada, muito menos poderíamos fazer algo de bom, fomos predestinados e escolhidos para a salvação de acordo com o propósito de Deus. base da graça, em Cristo, não com base em obras, ou de acordo com nossas obras, como Paulo enfatiza fortemente o que importa Rm 9:11 e seg; 2 Tmi 1: 8-9. 

II. Este artigo anula todas as opiniões pelas quais algo é atribuído aos poderes naturais de nossa vontade em coisas e ações espirituais. Deus, antes dos tempos deste mundo, em Seu conselho eterno, decretou que Ele próprio queria efetuar e trabalhar em nós, por meio de Seu Espírito, todas as coisas que pertencem à nossa conversão. E o homem, sem essa obra de Deus e deixado para si mesmo, é, com todos os poderes de sua vontade natural nas coisas espirituais que dizem respeito à nossa conversão, nada além de inimizade contra Deus. Rm 8: 7; Gn 6: 5. 

III. Essa doutrina fornece um conforto muito doce. Pois ensina que nossa conversão, justificação e salvação estavam tão na mente e no coração de Deus que, antes da fundação do mundo, ele tomou conselho, determinou e ordenou como queria chamar, liderar e preservar-nos para essa salvação. 

IV. Embora Satanás persiga nossa salvação de maneiras insolentes, e o mundo abunda em infinitas ofensas, nossa carne também é fraca e má, a doutrina da predestinação nos dá o conforto infinito de que as coisas que pertencem a nossa salvação são construídas com certeza e fundamento imóvel do propósito eterno de Deus. Pois nossa salvação não está em nossas mãos, de onde pode ser facilmente tirada de nós, mas repousa na mão dominante de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, da qual ninguém será capaz de nos arrebatar, desde que firme e fielmente apegue-se a ele e permaneça nele. Jo 10: 28-29; 15: 4. Assim, Paulo extrai as mais belas e doces consolações do artigo da predestinação, Rm 8: 30-39; 2 Tm 1: 7, 9; Rm 11:29. 

V. Quanto conforto alguém pode obter sob a cruz e as tempestades de tentações dessa doutrina, Paulo ensina Rm 8:28 e segs., A saber: Deus, em Seu propósito antes da fundação do mundo, predeterminado e predestinado por quais aflições e tribulações Ele queria que o indivíduo eleito se conformasse à imagem de Seu Filho, e que para cada um deles sua cruz seria uma ajuda ao bem, porque eles foram chamados de acordo com o propósito de Deus. Isto é, que Deus, em Seu eterno conselho, antes que as fundações do mundo fossem lançadas, graciosamente conhecesse e determinasse o quanto das aflições e cruz e salutares, Sua vontade colocaria em cada uma delas, e ao mesmo tempo determinou o resultado das tentações antes que este mundo começasse e as providenciasse para servir a esse propósito, que tudo funcione para o bem e salvação para aqueles que O amam. E, portanto, Paulo finalmente conclui com mente resoluta e confiante: portanto, tenho certeza de que nem a aflição, nem a angústia, nem a altura, nem a profundidade etc. podem nos separar do amor de Deus que está em Cristo, mas todas essas coisas superamos através dAquele que nos amou etc. E este é o muito doce e grande consolo dos piedosos debaixo da cruz, extraído da doutrina da predestinação. 

VI. Muitas advertências e exortações sinceras também são extraídas deste artigo, por exemplo, quando desprezamos a Palavra de Deus e não a seguimos, e rejeitamos a orientação e a direção do Espírito Santo (a respeito do qual Lucas diz, 7:30: Os fariseus rejeitaram o conselho de Deus contra si mesmos), da mesma forma, se alguém se deixar levar pela opinião vã de que será salvo mesmo sem a Palavra, negligenciando-a e rejeitando-a, ou, quando encontrar em si mesmo, com base no chamado e nos primórdios da conversão, nos sinais de eleição, acredita que, a partir de agora, estará fora de perigo de perder a salvação, mesmo que se entregue livremente e dê liberdade aos pecados contra a consciência. Contra essas opiniões falsas e prejudiciais, este artigo ensina que Deus, em Seu conselho, antes de serem lançadas as fundações do mundo, decretou a respeito daqueles que de fato foram chamados, mas se recusaram a vir, que nenhum deles provaria Sua Ceia (Lc 14:24).; da mesma forma que o último estado daqueles que se afastam do santo mandamento e se envolvem novamente em pecados seria pior que o anterior (2 Pe 2:20). E dessa maneira simples esse artigo difícil sobre o mistério da eterna predestinação final de Deus pode ser estabelecido e ensinado com proveito, sem perturbar as consciências, como também o próprio Cristo, contra as especulações exaltadas da razão, resumiu toda a doutrina da predestinação em uma simples parábola, Mt 22: 2 e segs. 

10. Mas o que você responderia a essas objeções: Com Deus há um certo e definido número de eleitos, aos quais nenhum pode ser adicionado e do qual nenhum pode ser subtraído; da mesma forma, que a Palavra de Deus é pregada puramente em alguns lugares, em outros não; e que alguns são endurecidos contra ouvir a Palavra, mas outros são convertidos, e dos caídos alguns são levantados novamente, outros são entregues a uma mente réproba. 

A maneira mais simples e sólida de todas as respostas é essa: distinguir entre as coisas que Deus nos revelou, na Palavra, de Seu conselho secreto, e que Ele deseja que saibamos (Ef 1: 9) e as coisas que Ele queria não ser dito e ocultou com relação a esse mistério e que Ele reservou apenas para Seu conhecimento e entendimento. Vamos aprender, abraçar e seguir as coisas que foram reveladas na Palavra; até agora, falamos dessas coisas. Mas não devemos, curiosamente, tentar olhar com nossas especulações e raciocínios as coisas que Deus deseja ocultar e que Ele reservou somente para Si mesmo, mas deixá-las ao conhecimento de Deus e simplesmente e firmemente se apegar à Palavra revelada. 

Sem dúvida, então, Deus desde a eternidade certamente previu, conheceu e ainda sabe quem dos chamados creria, e quem não, quem dos convertidos perseveraria, e quem não. Seu número definido é sem dúvida também muito conhecido por Deus; e a previsão e presciência divina não podem falhar. Mas como Deus queria reservar esse mistério à Sua sabedoria, e não revelou nada disso em Sua Palavra, e muito menos ordenou que fosse explorado por nossos pensamentos, mas proibiu sinceramente (Ro 11:33), não cabe a nós entrar neste assunto com especulações curiosas e astutas conclusões da razão, mas repousar obediente e reverentemente na Palavra de Deus revelada, à qual Ele próprio nos dirige. Do mesmo modo, Deus sabe, sem dúvida, de fato, que determinou para cada um o tempo e a hora do chamado e da conversão. 

Mas, como Ele não fez isso de modo conhecido por nós, cabe a nós constantemente continuar na Palavra e comprometer com Deus os detalhes específicos do tempo (Atos 1: 7). 

Da mesma forma, quando vemos Deus dar Sua mais santa Palavra a algum reino ou província, mas ao mesmo tempo não a conceder a outra pessoa, da mesma forma a afastar de um povo, mas concede mais tempo a outro, e que este é endurecido, cego e entregue a uma mente reprovada, mas aquela que caiu na mesma falha é convertida a Deus etc., não é que devamos tentar investigar e descobrir a razão disso com nossa razão. E Paulo estabeleceu certos limites para nós nesse tipo de perguntas, até onde devemos ir, enquanto ele quer que nós, por outro lado, seja considerando aqueles que perecem, reconhecendo os justos julgamentos de Deus e os castigos dos pecados. Pois Deus faz de algumas nações e pessoas um exemplo justo de Sua severidade, mostrando o que nós, coletivamente e individualmente, merecemos pela razão de nossa natureza, corrompida pelo pecado, e de ingratidão em relação à Sua santíssima Palavra, e que, para esse fim, para que os demais vivam com mais cuidado no temor de Deus e aprendam a reconhecer e louvar Sua graça pura e imerecida em vasos de misericórdia. 

Pois, embora todos caiamos na mesma imundície de pecados, nenhuma injustiça é feita àqueles que sofrem o justo castigo da maldade. Em outros, a quem Deus dá a luz de Sua Palavra, ilumina, converte, preserva e salva, o Senhor divulga Sua grande graça e misericórdia, que nos atinge sem o nosso mérito. Se continuarmos meditando neste artigo e parando dentro dos limites estabelecidos, caminharemos da maneira totalmente certa e verdadeiramente real. Pois está escrito sobre esse mistério, Os 13: 9: Israel, sua destruição é sua; somente em Mim é sua ajuda. 

Mas se algumas coisas são mais elevadas e ultrapassam os limites paulinos, devemos lembrar, com Paulo, de colocar um dedo nos lábios e exclamar: Ó homem, quem é você, que responda a Deus? Rm 9:20. Pois esse grande apóstolo nos ensina pelo seu exemplo que não podemos nem devemos investigar tudo neste artigo. Pois quando ele falou longamente, com base na Palavra de Deus revelada, sobre esse mistério [e] quando ele finalmente chegou às coisas que Deus reservou para Sua sabedoria oculta, ele interrompe a discussão e conclui com tal exclamação, Rm 11:33-34: Ó profundidade das riquezas da sabedoria e conhecimento de Deus; quão insondáveis ​​são os seus juízos, e quão antigos são os seus caminhos; pois quem conheceu a mente do Senhor? etc. Ou quem lhe foi conselheiro? ou seja, além e acima daquilo que Ele nos revelou em Sua Palavra, etc.

*A Obra ENCHIRIDION, em sua totalidade será publicada em forma de livro, o projeto já existe para a tradução das obras de Chemnitz, mas ainda sem datas para os lançamentos. Entretanto, sua obra DE COENA DOMINI, explicando o dogma da Eucaristia, ou Ceia do Senhor já está pronto e publicado, disponível à venda.